San Fermín, con una bota y un calcetín

Hemingway bota de vino
Hoy comienzan los mundialmente famosos encierros de sanfermines, aunque oficialmente las fiestas empezaron ayer, con el chupinazo. Como ya se han escrito ríos de tinta sobre cualquier tema relacionado con este tópico, me voy a centrar en un producto que me encanta y que tiene una larga tradición unida a los sanfermines: la bota de vino.

Denominada en euskera zahato, desde tiempo inmemoriales estuvo ligada al ámbito del pastoreo, aunque la bota siempre ha estado presente en toda la geografía española. Tradicionalmente tiene forma de gota o lágrima, y está fabricada en piel de cabra. El punto interesante lo pone el material que la impermeabiliza por dentro, la pez. Hay gente que cree que la pez es brea de petróleo, pero en realidad se trata de una brea vegetal que se extrae principalmente del pino o del enebro.

La bota ha caído en desuso durante las últimas décadas. Antes era impensable ir a un partido de fútbol, a los toros o de excursión sin una bota rellena de tintorro. Tristemente, hoy en día se ha impuesto la sosa e impersonal botella de plástico. Gracias a festejos como los sanfermines, podemos ver de nuevo este curioso objeto de vuelta en las calles, aunque solo sea por unos días.

Os dejo el enlace de la humilde y sencilla web de Las Tres Z.Z.Z., la marca de botas pamplonica por excelencia.

La paradoja de Iparralde

Bandera toro con ikurriña
Siempre me ha parecido curiosa la forma de entender "lo vasco" que tienen en Iparralde (el País Vasco francés), difícilmente comparable a la identidad que tenemos al otro lado de los Pirineos. Probablemente tenga que ver con la complejidad política que condiciona de forma muy diferente a España y Francia. En el país galo, por ejemplo, el territorio vasco no tiene ni siquiera una realidad política definida: forma parte del departamento de los Pirineos Atlánticos. También influye el hecho de que el sentimiento nacionalista-regionalista-independentista es en Francia prácticamente inexistente tal y como lo entendemos aquí (está casi exclusivamente relegado al ámbito corso).

Dicho esto, me parece divertido destacar algunos puntos sobre la peculiar forma de entender lo vasco que tienen nuestros vecinos del norte:
  • Ellos se ven como "gente del sur" (al fin y al cabo están al sur de su Estado), con todo lo que eso implica: sol, calor, vacaciones, gente festiva y extrovertida, hispanófilos... En la parte española es todo lo contrario: gente del norte, introvertidos y cerrados, mal tiempo... y se lleva más la hispanofobia.
  • Convivencia entre un típico sentimiento francés anti-independentista (o de absoluta indiferencia) con una extendida propaganda muy ligada al separatismo, como el acercamiento de presos o la amnistía.
  • Revasquización de nombres que ya tienen raíz vasca: Biarritz por Miarritze, Hasparren por Hazparne o Ustaritz por Ustaritze. Aquí se ha hecho sobre todo con nombres de clara raíz latina o castellana: Vitoria-Gasteiz, Mondragón-Arrasate, Villafranca-Ordizia...
  • Convivencia de símbolos vascos como la ikurriña con elementos asociados al españolismo, como el toro de osborne o las bailaoras.
  • Elección de la sangría como su bebida "nacional", siendo muy minoritarias la sidra y menos aún el txakoli.
  • Uso cotidiano de palabras españolas que están omnipresentes en su vocabulario: plancha (forma de cocinar), tapas, bodega, toros, corrida, fiesta...
  • Reivindicación de lo andaluz como parte de la idiosincracia vascofrancesa: toros (corridas, encierros, recortadores...), salves rocieras en sus fiestas de pueblo, trajes andaluces en épocas festivas, etc.
Como despedida, os dejo aquí un vídeo de Anne Etchegoyen, la cantante más popular de Iparralde, que resume bien esta (curiosa) identidad.

Jean Borotra, le basque bondissant

Jean Borotra, tenista vasco
Tenista, ganador de 4 títulos del Grand Slam, entre ellos 2 torneos de Wimbledon (1924 y 1926). Nacido en la pequeña localidad vascofrancesa de Domaine du Pouy, junto a Biarritz. Sus comienzos en el tenis estuvieron muy condicionados por su pasado de pelotari: jugaba de fondo y sin revés, cambiando la raqueta de manos constantemente. Durante los partidos acostumbraba a llevar txapela, costumbre que mantuvo a lo largo de su carrera deportiva.

Ya con entrenador y cambio de estrategia en la pista, gana en 1924 su primer Campeonato de Francia (precursor de Roland Garros) frente a René Lacoste.

Muy implicado en la política de su época: combatiente de la Primera Guerra Mundial, militante del Parti Social Français en la entreguerra, miembro del Gobierno de Petain y posteriormente arrestado y deportado. Decepcionado con el Régimen de Vichy, se pasa finalmente a la Resistencia de De Gaule.
Murió con 95 años en la localidad vascofrancesa de Arbonne.

Hoy, noche de San Juan

Hoguera San Juan
San Juan dela, San Juan. Gure goiko soruan sorgin-begiya galdu da; galdu bada, galdu bedi. Sekulan agertu ezpaledi!

San Juan, es San Juan. En nuestro prado de arriba el ojo de la bruja se ha perdido; si se ha perdido, que se pierda. ¡Ojalá no aparezca nunca!

La makila

Makilas
El bastón tradicional de Euskal Herria. Antaño muy utilizado en el día a día, hoy su uso se ha limitado casi totalmente al ámbito simbólico: se regala como signo de autoridad o incluso como souvenir. Por ejemplo, en la ceremonia de nombramiento del Lehendakari (o de los diputados generales y alcaldes) de la región se hace entrega de una makila como símbolo del poder político.

Hombres con makilaFabricado en la escasa madera de níspero, proceso que requiere la escarificación de sus ramas a mano durante la primavera. En invierno se tala y posteriormente se le añaden los elementos de metal, que son generalmente de latón, alpaca o plata. Estos elementos se decoran de símbolos típicos vascos, como el lauburu y otras estelas. A veces incluye un lema que representa a su portador, tipo Hitza Hitz (la palabra es la palabra). Por último, la empuñadura suele componerse de metal, cuero y asta, y oculta un afiladísimo estoque que convierte a la makila en una peligrosa arma de defensa.
Se cree que esta característica de bastón-espada fue el origen y la inspiración de la bayoneta, cuyo nombre sitúa su origen en la ciudad vascofrancesa de Bayona.

Uno de los fabricantes más destacados es el artesano irunés Iñaki Alberdi, que a principios de los años 80 recuperó la tradición de fabricar este tipo de bastones a este lado del Bidasoa.

Se prohibe matar vascos en Islandia

Ballena descuartizada
Ayer fue noticia: en Islandia se ha derogado un ley que desde 1615 permitía matar vascos en la isla.
Parece ser que el origen de esta curiosa ley parte del conflicto entre balleneros vascos e islandeses. Fue precisamente en 1615 cuando el gobernador Ari Magnússon puso en marcha esta ley tras asesinar a 32 marineros vascos en West Fjords como respuestas a sus incursiones en territorio de la isla.

Para dar por terminada esta permisividad islandesa respecto a matar vascos (en un acto simbólico, obviamente existen leyes en Islandia que prohiben el asesinato), se han celebrado, durante cinco días, las jornadas 'La muerte de los balleneros vascos en Islandia', organizadas por el Instituto Vasco Etxepare y la Asociación de Amistad Islandia-Pais Vasco y en las que también han colaborado el Centro de Estudios Vascos, la Diputación Foral de Guipúzcoa y el Gobierno de Islandia.